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　　錢鐘書說他是“曠世奇才”，季羨林說他是自己“心目中的大師”，金庸說“有了他，香港就不是文化沙漠”，國外把他譽為“東洲鴻儒”“漢學(xué)泰斗”“東方達·芬奇”，華人社會尊他為“整個亞洲文化的驕傲”。

　　他就是著名國學(xué)大師饒宗頤。

　　2月6日凌晨，先生于香港仙逝，享年101歲。

　　

　　踏上“文藝復(fù)興”新時代

　　饒宗頤先生出身書香名門，自學(xué)而成一代宗師。他是當(dāng)代中國百科全書式的古典學(xué)者，學(xué)養(yǎng)廣博而專精，其學(xué)問幾乎涵蓋國學(xué)各方面，均取得顯著成就，還精通梵文。雖至百歲高齡，平日詩詞書畫音律，仍筆墨揮灑不息。

　　饒先生最可貴的，如此高齡，本可閑適，但他并沒有忘記肩上的重擔(dān)，仍在為中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興奔走呼吁。2017年6月27日，他不遠萬里前往法國巴黎，參加“蓮蓮吉慶——饒宗頤教授荷花書畫展”開幕儀式，并與兩位老學(xué)生90歲的法國漢學(xué)泰斗汪德邁、91歲的德國漢學(xué)泰斗侯思孟會面。

　　饒先生早早預(yù)言，21世紀將是我們國家踏上“文藝復(fù)興”的新時代，并提出建立“新經(jīng)學(xué)”。他說，中華民族的偉大復(fù)興現(xiàn)在已不是科學(xué)或物質(zhì)的問題了，近年我們這方面突飛猛進，但物質(zhì)生活過于豐富，有些人開始價值觀混亂或扭曲了。

　　“新經(jīng)學(xué)”中的“經(jīng)”是經(jīng)典的意思。饒宗頤認為，重溫國學(xué)經(jīng)典，有助于鞏固民族文化自尊心和自信心，有助于重新樹立中國人傳統(tǒng)的、正確的道德價值觀，使之成為中國人做人做事的常道，以達到天人互益的境界。

　　中華文化早就走出去了

　　饒先生從不吝嗇表達自己的民族自豪感。“我們的歷史，是世界上唯一的持續(xù)性文化，從沒有間斷過和轉(zhuǎn)換過。”東方文化是世界人類文化的重要一環(huán)，源遠流長、不可或缺。中華文化是一種傳播交流型的大文化，它早就走出去了，“東學(xué)西漸”不是今天才開始的，古代就有。我們影響過歐洲的一些思想家，特別是法國的。

　　他說：“外國漢學(xué)家對我們的傳統(tǒng)，興趣大著呢！”最近的趨勢是漢學(xué)全球化，我們的學(xué)者，應(yīng)持平地、謙虛地、自信地與外國學(xué)者平等交流。“我一直說文化是我中有你、你中有我的東西，中華文化從上古至今就是如此。現(xiàn)在全球幾乎每個角落都有華人，現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何傳播得更好。”

　　傳播好，自身要先精通。中國的傳統(tǒng)學(xué)問重視“通古今之變，究天人之際”，要求學(xué)者做通人。饒先生尤其強調(diào)，做學(xué)問首先不要自我設(shè)限，保持廣泛的興趣和強烈的求知欲，可先從一個小范圍內(nèi)的方面做起。“如我年輕時先做方志學(xué)和地方史，以家鄉(xiāng)潮州為研究對象。從考古一直到文學(xué)、戲曲、陶瓷等都做，特別注重不同領(lǐng)域間的關(guān)聯(lián)性問題，這樣慢慢就越做越通了。”

　　“天人互益”

　　現(xiàn)代人忙于交際應(yīng)酬，如何尋求內(nèi)心的充實與平靜，饒宗頤有獨特的治身之道。“一個人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的。”

　　饒宗頤先生的家位于香港跑馬地，在賽馬日從陽臺望下去，可一覽駿馬競逐英姿。饒宗頤先生常在躺椅上看著，當(dāng)休閑節(jié)目。他幾乎不應(yīng)酬，每天清晨四五點醒來，寫字、看書、做研究，然后睡個“回籠覺”，中午就到附近用餐。

　　“每個人都有自己的天地，當(dāng)我閉眼的時候，我就讓自己的思想任意翱翔，可以想到幾萬年、幾千里之外，此時我同天地融為一體，我已敲開了莊子的門。” 他在自己的天地里，清靜達觀，身心愉悅，自然長壽。

　　饒宗頤先生曾寫過一句廣為人知的詩，“萬古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生態(tài)度和追求。他說，現(xiàn)在的人太困于物欲，“我們要從古人文化里學(xué)習(xí)智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的環(huán)境，朝‘天人互惠’方向努力才是人間正道。”

　　香港大嶼山有一游覽勝地，38株巨木鐫刻著斗大的《心經(jīng)》全文。這是世界上最大的戶外木刻心經(jīng)簡林，是饒宗頤先生2002年創(chuàng)作的，他說，要為香港開啟智慧。

　　如今，斯人已逝，巨木猶茂。在當(dāng)前生機蓬勃的多元社會，饒宗頤先生的智慧和學(xué)問，不斷給人以啟迪。

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