新華社澳門12月9日電（記者胡瑤、郭鑫）澳門文化積淀深厚，回歸祖國(guó)20年以來(lái)，8個(gè)項(xiàng)目被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，包括粵劇、涼茶配制、木雕－神像雕刻、南音說(shuō)唱、道教科儀音樂(lè)、魚行醉龍節(jié)、媽祖信俗和哪吒信俗。

　　記者走訪多位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，從他們的敘述中或可一窺澳門豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樣貌。

　　木雕－神像雕刻傳承人曾德衡

　　澳門的木雕－神像雕刻技術(shù)保存了木雕工藝的傳統(tǒng)工藝，如古法漆藝、金箔工藝和傳統(tǒng)佛像造型等，并引入先進(jìn)的生產(chǎn)工具，可以雕刻出重達(dá)數(shù)噸的木雕大佛，是澳門珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　年逾七旬的曾德衡是這門技藝的第三代傳人。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的就是傳承，并且發(fā)揚(yáng)光大。”

　　為了傳承和發(fā)揚(yáng)神像雕刻技術(shù)，曾德衡曾前往內(nèi)地學(xué)習(xí)，吸收當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)工藝，對(duì)家族原有雕刻技法進(jìn)行改良和創(chuàng)新，同時(shí)他還將工作流程系統(tǒng)化，保證工作質(zhì)量和技術(shù)人才的延續(xù)。

　　“普通的木頭竟可以被雕刻成為栩栩如生的佛像，考驗(yàn)的就是手藝人的心性和意志和慢工出細(xì)活的工匠精神。”他說(shuō)。

　　如今神像雕刻已大量使用機(jī)器磨具，但是曾德衡依然提供全手工的木雕作品，有時(shí)為了制作一座全手工的木雕像，需要耗費(fèi)至少三年的工期。

　　曾德衡坦言，因?yàn)榧兪止さ窨烫�費(fèi)工時(shí)，找到理想的傳承人并不容易。他說(shuō)，現(xiàn)在勉強(qiáng)培養(yǎng)一名技工不難，但是培養(yǎng)一個(gè)通才，真的需要天分，而且不能有功利心。“你有興趣做下去，繼承的機(jī)會(huì)才比較大。”

　　道教科儀音樂(lè)傳承人吳炳志

　　澳門道教科儀音樂(lè)秉承的是道教正一派的音樂(lè)傳統(tǒng)，又融入了道教全真派音樂(lè)特色，同時(shí)還與廣東民間音樂(lè)近似，至今保存的道曲達(dá)500多首，其曲目數(shù)量之多在全國(guó)名列前茅。

　　澳門道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、澳門道教科儀音樂(lè)傳承人吳炳志是家族的第四代傳人。“家族傳承差不多有200多年的歷史，從來(lái)沒(méi)間斷過(guò)。”

　　為了保護(hù)這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從2006年開始，吳炳志邀請(qǐng)了武漢音樂(lè)學(xué)院教師王忠人，兩人合作整理樂(lè)曲。吳炳志或唱、或奏、或放錄音帶，王忠人則用二胡拉成相應(yīng)的旋律再記成樂(lè)譜，最終完成500多首音樂(lè)的記譜工作，并出版《澳門道教科儀音樂(lè)》一書。

　　2008年開始，吳炳志和他的學(xué)生組織了澳門道樂(lè)團(tuán)，把道教科儀音樂(lè)搬上舞臺(tái)，在鼓樂(lè)、嗩吶、二胡等的基礎(chǔ)上，加入了揚(yáng)琴、古箏、琵琶等其他樂(lè)器，對(duì)道教科儀音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。

　　他說(shuō)，道樂(lè)團(tuán)剛成立時(shí)只有五六個(gè)人，現(xiàn)在已發(fā)展到30多人，主要招收中學(xué)生和小學(xué)生，讓他們可以傳承澳門的本土音樂(lè)。

　　“我們希望年輕人認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更希望他們傳承好澳門的本土音樂(lè)。”吳炳志說(shuō)。

　　“魚行醉龍節(jié)”傳承人關(guān)偉銘

　　“魚行醉龍節(jié)”是澳門鮮魚行獨(dú)有的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。每年農(nóng)歷四月初八，鮮魚行都會(huì)舉行“舞醉龍”巡游和舞醒獅表演，還會(huì)免費(fèi)派送“龍船頭飯”，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，長(zhǎng)壽健康，這都是“魚行醉龍節(jié)”的重頭戲。

　　澳門鮮魚行總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)關(guān)偉銘是“舞醉龍”表演的第三代傳人。他介紹說(shuō)，“舞醉龍”距今已有400多年的歷史。最初是因?yàn)檗r(nóng)歷四月時(shí)，廣東一帶比較潮濕，魚市經(jīng)過(guò)焚香、灑酒和清洗，可以起到消毒的效果。

　　如今，“舞醉龍”早已成為一種精神、文化的傳承和寄托，給人們一種認(rèn)同感和自豪感。

　　表演時(shí)，表演者身著白衫、黑褲，腰間和額頭系上紅帶，手持龍身或龍尾，口噴酒花，步態(tài)似醉非醉，輕盈卻不失穩(wěn)健。表演者既要有武術(shù)的功底，還要有夸張的表現(xiàn)力。

　　如今，除了經(jīng)營(yíng)自家在紅街市的魚檔外，關(guān)偉銘更多時(shí)間則是投入到保護(hù)、傳承和推廣“魚行醉龍節(jié)”工作之中。

　　關(guān)偉銘說(shuō)，“非遺”的保護(hù)、傳承和推廣需要一個(gè)過(guò)程，更需要用心。祖輩留給后人的遺產(chǎn)是寶貴的無(wú)形財(cái)富，希望可以世世代代傳承下去。

　　令人欣慰的是，在父親關(guān)偉銘的影響下，21歲的關(guān)志永從4歲起開始學(xué)習(xí)舞龍。而他的20多個(gè)同學(xué)也在關(guān)志永的影響下加入進(jìn)來(lái)。

分享讓更多人看到